Примечательный философ и публицист размышлял о проблематике сохранения человеческого статуса и связанным с нею поиском путей национальной идентичности в современном глобализационном пространстве. Лекция состоялась в рамках деятельности Летучего университета и входила в цикл «Города и Мира».
По всей очевидности, наиболее весомые задачи, которые выдвигает Летучий университет - это культивирование самого процесса мышления у нас в стране и формирование подлинной интеллектуальной элиты в Беларуси. Это происходит в то политическое время, когда само мышление не приветствуется и цели национальной бюрократии являются противоположными ценностям подлинной элиты, которая находится еще только в процессе становления. А в какой исторический период многострадальной и запутанной белорусской истории было иначе? Поэтому одним из главных замечаний лектора в самом начале было следующее: «Мыслить бывает страшно и еще страшнее это чувствовать...»
Однако же, страх бывает двух видов: он может подавлять волю, но и может стать путем к трансцендентности, как это произошло в случае с самим Валентином Акудовичем. Совсем не зря он разрабатывает уникальную в пределах белорусскоязычного пространства метафизику отсутствия. По большому счету, это действительно последнее, о чем можно сказать человеческим языком, и сам подход к этой теме требует философского и человеческого мужества: «Меня увлекло, очаровало не то, что есть, а то, чего нет. Меня захватила приманка «ничто», «отсутствия». Как это возможно : не быть ? Что это: вербальный симулякр, или за этим стоит что-то реальное?».
Можно сказать, что в русскоязычном пространстве только, наверное, Николай Бердяев в полной мере осознавал глубину и ужас этой темы, и находил в себе мужество ее точно разрабатывать. Павел Флоренский, столкнувшись с ужасом Бездны, поспешил убежать прочь, поставив свою православную идентификацию в качестве религиозного щита. Так что осознание глубины страха перед предельными вопросами, поставленными человеческим мышлением, является обратной стороной личного мужества самого Валентина Акудовича.
Это и неудивительно. Ведь в нормальном случае человек, способный проявить интеллектуальную смелость, является также и физически бесстрашным. Это правило как нельзя лучше подходит для личности самого философа. Дело в том, что Валентин Акудович долгие годы серьезно занимался горным туризмом, и этот экстремальный вид спорта оказал значительное влияние на формирование его личности: «Я мастер спорта по горному туризму. В те часы глухого тоталитаризма, горы - первые, кто учил меня свободе. Там я был абсолютно свободен от системы».
Поэтому мы видим, как единство высоты и глубины, проявленное в самом символизме горы (вершина и пещера), перешло от реальности опыта спортивного восхождения к интеллектуальным поискам автора. На каких основах мы будем строить нацию? Будет ли существовать белорусский нация в будущем? Эти, несомненно, высокие вопросы, которые вводят вдаль интеллектуальных горизонтов, соотносятся с пониманием социального и метафизического «отсутствия» прочных форм национальной идентификации: «На этой земле не могли сформироваться инcтитуты национального самосознания. У нас никогда не было своей страны, как своей. и только в 1991 году это произошло, была немного белоруссизация, которая закончилась очередной катастрофой...»
Вопросы, поставленные философом, были перенесены на обсуждение лекционного материала в формате свободной дискуссии. По словам самого Валентина Акудовича, «мышление возникает, когда есть несогласие». Таким образом, присутствующие могли обсудить основные тезисы, представленные лектором. Основной темой второй части занятий была проблематика сохранения человеческого статуса личности в пространстве глобального социума. И тут основополагающей мыслью, сформулированной автором лекции, стала значимость национального фактора для сохранения этой человеческой идентификации: «Национальное - спасение для тех, кто хочет иметь на голове корону».
Символизм короны состоит в наличии духовного, ценностного статуса человеческого существа, «сияния интеллекта», восходящего к Логосу, и осуществлении духовной эволюции. Валентин Акудович подчеркнул возрастающее господство потребительских ценностей в современном глобализационном пространстве. Это пространство растворяет сущностные характеристики человека, меняется его тип. Как отметил философ, «время больших идеологических концептов закончилось». Тем не менее такое состояние дел не является приговором для идеи нации: «Бесконечное пространство не удобно. Вероятно, могут появиться и другие удобства».
В течение лекции и обсуждения заданной темы Валентин Акудович подчеркивал, что его тезисы не ограничиваются какой-либо из ныне существующих политических или идеологических ориентаций. В настоящее время они могут только ограничивать свободу мысли. Национальная идентичность белорусов заключается отнюдь не только в направленности к прошлому, это проект создания будущего, который остается открытым для рефлексии и творческого поиска.
Витебский курьер
